Saint Jean et son disciple Prochore

Après la mort du Sauveur, les apôtres réunis à Jérusalem tirèrent au sort pour savoir dans quelle partie du monde chacun d'eux devrait porter les lumières de l'Evangile. L'Asie mineure échut à Jean. Prochore, son disciple, s'y rendit en premier avec l'ordre d'attendre son maître. Il le rejoignit bientôt après avoir essuyé une longue et terrible tempête. A Ephèse Jean opéra de nombreux miracles et fut contraint à l'exil à Patmos par l'empereur Domitien.

Jean aborda l'île à Phora et se mit tout de suite à prêcher l'Evangile. Il opéra de nombreux miracles mais fut aussi en butte aux intrigues des prêtres du temple d'Appolon qui tremblaient pour leur dieu et leur culte.

Un jour Jean prit Prochore avec lui et ils se retirèrent dans un lieu tranquille appelé « Repos ». Il y avait là une montagne élevée, ils la gravirent et y restèrent trois jours. Jean demeurait sans nourriture, priant et implorant Dieu au sujet du don de l'Evangile qui allait être accordé aux frères. Le troisième jour il dit à Prochore: « Mon fils, va à la ville, prends du papier et de l'encre, apporte-les moi ici et ne découvre point aux frères où je suis. » Prochore lui obéit et, au bout de deux jours, il revint comme il l'avait commandé. Il le trouva debout en prière et Jean lui dit: « Prends le papier et l'encre et tiens-toi à ma droite » Prochore obéit et un éclair suivi d'un grand coup de tonnerre fit trembler la montagne. Prochore tomba à terre et demeura comme mort. Jean étendit la main, le saisit et le releva en disant: « Assieds-toi à ma droite sur le sol. » Jean se remit à prier et lui dit: « Ecris sur les feuilles de papier tout ce que tu entendras sortir de mes lèvres » et, ouvrant la bouche, les yeux élevés vers le ciel, il commença ainsi: « Au commencement était le Verbe... »

D'après le « Voyages de Jean le Théologien, composés par Prochore »

 

Avec le Père Egon

 

Nous remercions chaleureusement le Père Egon Sendler pour son accueil et son enseignement.

La tradition spirituelle orientale, née autour de Byzance, nous transmet un trésor, celui des icônes.

L'auteur d'une icône cherchant à représenter le reflet d'une réalité, il donne forme à la Présence du Christ. En effet, l'Incarnation - DIEU s'est fait homme en Jésus Christ - permet la représentation. Ainsi, l'icône rend visible la Parole et la Parole rend l'icône compréhensible. Le chemin de DIEU descendu en l'homme s'ouvre sur un chemin de l'homme vers DIEU.

Le peintre d'icônes exécute son œuvre en s'aidant de la prière et de la méditation des textes sacrés. Dans l'interprétation, il offre dans l'image une signification de la Parole, une image intérieure perçue par les sens spirituels, qui va au-delà du sensible

Image intérieure perçue par les sens spirituels, au-delà du sensible.

L'icône n'est pas une projection de l'artiste mais une apparition : le Divin apparaît devant nous...Transfiguration. Elle renvoie à DIEU et devient Lieu de Présence. En nous conduisant à la méditation, elle fait l'Unité de la prière entre Ciel et Terre.

Une fois bénie, l'icône entre en liturgie : elle fait surgir la Présence et ouvre à la Beauté qui existe en Dieu. La liturgie elle-même est une icône de la liturgie céleste : les fidèles, rassemblées pour la sainte liturgie, sont eux aussi l'icône des Chérubins.

Par les icônes, la Trinité sainte, ainsi que les anges et les saints prennent part à la liturgie terrestre : dans l'église, tout est attente des mystères divins qui se réalisent dans l'eucharistie, signe des signes de la Présence de Dieu au milieu de ses fidèles.

Véronique A, équipe AP

Le père Egon Sendler est né en 1923, en Silésie. Il est membre de la Compagnie de Jésus, ordonné selon le rite oriental, après trois ans de captivité en Russie et ses études à Rome, Munich et Paris. Spécialiste de l'art byzantin, il enseigne l'iconographie depuis 1959 et a ouvert de nombreux ateliers d'icônes dans le monde. Il a écrit plusieurs ouvrages dont L'icône, image de l'Invisible (éditions DDB, 1981)