Expérience marquante d'une « nuit » de prière avec un musulman :
« L'arabe et le français se mélangent, se rejoignent mystérieusement, se répondent, se fondent et se confondent, se complètent et se conjuguent. Le musulman invoque le Christ. Le chrétien se soumet au plan de Dieu sur tous les croyants, et sur l'un d'entre eux qui fut le prophète Muhammad. (...) Et si Dieu lui-même riait du bon tour qu'il vient de jouer à des siècles d'imprécation entre frères appelés à Le prier ?» ( p. 45-46)

Méditer à la fois le Coran et la Bible

 

 

« Je crois possible une véritable lectio divina du Coran, en langue arabe surtout, si proche du milieu originel de nos Ecritures. » Christian a l'habitude de méditer à la fois le Coran et la Bible. Il les commente l'un par l'autre ! Il n'oppose pas, il ne compare pas (...) Il nous invite ainsi à une écoute respectueuse et paisible du texte source de l'islam, pour y trouver un « plus » dans notre vie spirituelle. (p. 81-82)

« Quand, pendant un quart d'heure, je me suis retrouvé en tête à tête avec le meurtrier des douze Croates, Sayah Attiah, qui était le grand chef du GIA dans notre coin, il s'est présenté comme tel. Il a présenté ses trois exigences et par trois fois j'ai pu dire non, ou « pas comme cela ». Il a bien dit : « Vous n'avez pas le choix » ; et j'ai dit : « Si, j'ai le choix. » Non seulement parce que j'étais le gardien de mes frères, mais aussi parce qu'en fait j'étais aussi le gardien de ce frère qui était là en face de moi et qui devait pouvoir découvrir en lui autre chose que ce qu'il était devenu.

(...) Après, je me suis dit : ces gens-là, ce type-là avec qui j'ai eu ce dialogue tellement tendu, quelle prière je peux faire pour lui ? Je ne peux demander au bon Dieu : tue-le. Mais je peux demander : désarme-le. Après, je me suis dit : ai-je le droit de demander : désarme-le, si je ne commence pas par demander : désarme-moi et désarme-nous en communauté. C'est ma prière quotidienne, je vous la confie simplement. » (p. 110-111)

 

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