Le cosmos est vivant

Dans la tradition chrétienne, l'univers n'est pas une réalité figée. « Loin d'être la simple juxtaposition de choses inertes les unes à côté des autres, comme dans la vision mécanique occidentale, le cosmos est fondamentalement relationnel. Il y a une vie propre qui s'exprime en lui. L'homme y trouve sa place en tant qu'un vivant parmi les vivants »
« La chosification de la nature est le fruit du péché, c'est-à-dire de la convoitise, du désir de possession, de l'exploitation d'une réalité qui n'est plus reconnue comme don de Dieu. Le péché fige le monde, le ferme à toute communication, le rend hostile à l'homme et à la femme, comme le raconte si magnifiquement le récit de la chute originelle (Genèse 2 et 3) » (1)
La Bible et la tradition chrétienne ont une vision du cosmos que l'on pourrait qualifier « d'évolutive ». La Création n'est pas finie. « Mon Père, jusqu'à présent, est à l'œuvre et moi aussi je suis à l'œuvre » dit Jésus (Evangile selon saint Jean, chap. 5, v.17). Pour les chrétiens ce n'est pas le cosmos qui est au centre, mais l'homme. Cependant il y a entre eux une profonde solidarité.

Miettes spirituelles

1. « La différence qu'il y a entre Dieu et la Nature, c'est la différence qu'il y a entre le bleu du ciel et le bleu d'un regard ».
2. Saint Ignace de Loyola (1491-1556) nous partage dans le Récit plusieurs expériences décisives dans sa vie : « Une fois se représenta en son entendement, avec une grande allégresse spirituelle, la manière dont Dieu avait créé le monde : il lui semblait voir une chose blanche, d'où sortaient quelques rayons, et avec laquelle Dieu faisait de la lumière » (n°29) Voir 2ème pas.

3. Le Cantique des créatures, de saint François d'Assise (1181-1226), est un poème de référence pour une spiritualité à la fois cosmique et chrétienne. Lire et prier.

Au coeur de ma vie

Quel est mon rapport au monde, au cosmos ? Lorsque je me promène dans une forêt, en montagne, ou simplement dans un jardin, est-ce que je perçois que je suis en relation avec un monde vivant ? La Création n'est pas extérieure à moi, j'en fais partie, et ma relation avec elle est une solidarité bien plus profonde que je ne puis imaginer.

La création est confiée à ma liberté. Serait-elle, comme le percevait Héraclite, « jeu et risque de Dieu » ?

Frédéric, jésuite

Pas à pas, à votre rythme

Pour aller au coeur de la foi avec le défi de ce mois-ci nous vous proposons un itinéraire. Prenez le temps d'écouter, de voir, de goûter. Ne vous précipitez pas au pas suivant, attendez quelques jours comme un cadeau à recevoir.

"Ce n'est pas d'en savoir beaucoup qui rassasie et satisfait l'âme, mais de sentir et de
goûter les choses intérieurement" Exercices Spirituels (2).

1er pas

1er PAS - Le divin n'est pas cosmique

« Avec le christianisme, une nouveauté absolue fait son apparition ; le divin n'est pas cosmique, c'est une personne, un amour transcendant qui se révèle en Jésus-Christ, en qui habite la plénitude de la divinité et qui par lui se communique à l'homme même. » Louis Beirnaert (1906-1985)

Dans le panthéisme, Dieu et le monde ne font qu'un, le cosmos ayant tendance à se confondre avec le divin.

Pour le chrétien, DIEU n'est pas la somme de tout ce qui existe ;
le monde n'est pas divin, ni une émanation de DIEU sans consistance propre ni réalité permanente.
Il est différent de DIEU. En même temps il n'est pas en dehors de lui.

Il y a différence et communion.

« Il n'est pas besoin de sacraliser le monde pour y trouver Dieu. Le monde est œuvre de Dieu. Dieu qui a renoncé à être tout pour qu'un autre existe en face de lui » Michel Rondet (2)

Trouver Dieu en toutes choses. Reconnaître son action dans les événements et les rencontres de ce jour, dans la Bible et dans mon coeur. Celui qui a créé le ciel et la terre est un DIEU qui agit au cœur du monde.

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2ème pas

2ème PAS « Créateur du ciel et de la terre »

«Je crois en Dieu, le Père tout-puissant, Créateur du ciel et de la terre » : tel est le premier article de la confession de foi chrétienne.

Celui qui est à la source de la vie, DIEU, a tout créé. C'est dire que « tout ce qui existe dépend de lui et trouve en lui seul son fondement dernier » (Catéchisme des évêques de France, 1991, n°92) Dans le long poème sur la création, au livre de la Genèse, il nous est dit que « Dieu vit que cela était bon ».

La Création est un événement toujours actuel. Elle se poursuit aujourd'hui.
Saint Paul, dans la lettre aux Romains, écrit : « La création tout entière gémit maintenant encore dans les douleurs de l'enfantement » (chap. 8, v. 22). Et Jésus : « Mon Père, jusqu'à présent, est à l'œuvre et moi aussi je suis à l'œuvre » (Evangile selon saint Jean, chap. 5, v.17). Un long engendrement, par l'Esprit, qui transforme non seulement l'humanité mais le cosmos tout entier.

Saint Ignace va découvrir que la Création est amour-en-expansion, qu'il y a un dynamisme de l'Amour dans l'univers vers un point oméga, la dimension cosmique du dessein de Dieu.

Ignace m'invite à « regarder comment Dieu habite dans les créatures, dans les éléments par le don de l'être, dans les plantes par la croissance, dans les animaux par la sensation, dans les hommes par le don de l'intelligence, et donc en moi (...). Comment aussi il fait de moi son temple, m'ayant créé à la ressemblance et à l'image de sa divine Majesté » (Exercices Spirituels n°235)

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3ème pas

3ème PAS ... « Solidaires du cosmos »

« La Création attend avec impatience la révélation des fils de Dieu » (Lettre aux Romains, chap. 8, v. 19).

Dans la foi chrétienne, l'être humain est solidaire du cosmos.

C'est pourquoi les documents ecclésiaux assimilent la crise écologique à une crise morale.
« Ce n'est pas seulement la relation de l'homme à la nature qui est en cause, mais la relation de l'homme à l'homme ».
Notre rapport au monde est significatif de notre rapport à autrui.

Dans l'écologie chrétienne, on ne peut pas disjoindre action écologique et justice sociale.

Saint François d'Assise l'a bien compris. « Nous avons fait de l'homme le centre de tout au lieu d'en faire le serviteur de tout et de prêter sa voix à la nature, ainsi que François d'Assise l'a fait, pour l'entraîner vers son créateur au-delà du temps, au seuil de l'éternité, et ceci dès aujourd'hui. François qui a chanté le cantique de la fraternité cosmique n'a évidemment pas oublié la fraternité sociale et le droit de tous les pauvres à en faire partie » (3)

Aujourd'hui, avec lui, je loue le Seigneur pour sa Création, le soleil, la lune et les étoiles, le vent, l'eau, le feu, et « notre mère la Terre ». Je le loue pour ceux que je rencontre sur la route, au travail, à la maison, et dans le cœur des quels Il agit, en particulier en ceux qui supportent épreuve et maladie.

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(1) François Euvé, Christianisme et écologie font-ils bon ménage ? - revue « Croire Aujourd'hui », Ed. Bayard, été 2005, n°196

Christianisme et nature, Ed.Vie chrétienne

PAS-FEuve